О чем гласят библейские пророчества?
Иоанн Предтеча возвещает о Мухаммаде (часть 1)
Из книги «Мухаммад в Библии»
Профессор Абдуль-Ахад Дауд
В прошлом известный священник, а затем, мусульманский ученый-исследователь Абдуль-Ахад Дауд (Давид Бенжамин Кельдани) анализирует пророческие сообщения Иоанна Предтечи и приходит к сенсационным выводам.
У Иисуса,Христа имеются два весьма существенных замечания об Иоанне Предтече. Первое замечание — то, в котором Иоанн был представлен миру в качестве перевоплощенного пророка Илии. Тайна, которой это наименование было окутано, заключается в необычном умалчивании Иисуса о том подлинном человеке, о котором Иоанн-Илия должен был известить мир и представить, как последнего пророка. Высказывания Иисуса об этом весьма неясны и таинственны. Если бы Иоанн действительно был Илией, как твердо было объявлено, почему тогда столь же твердо не был указан тот человек, предшественником которого был этот Илия?
Если Иисус был ≪посланником Завета≫ и ≪адоном≫ (господином пророков) (Мал. 3:1), почему же об этом он сам не говорит откровенно? Если он смело объявил, что это не он сам, а другой пророк, кто тогда был тем последним посланником? Значит, действительно была преступная рука, которая стерла и убрала подлинные слова Иисуса из подлинного Евангелия. Это не что иное, как дьявольская подделка текста, которая вводила в заблуждение миллиарды христиан в течение многих веков.
Иисус, кем бы он ни вздумал представиться, был пророком Всевышнего и должен был по крайней мере откровенно заявить правду, если это было бы правдой: ≪Иоанн является Илией, который был послан предвестником, чтобы приготовить путь предо мною!≫ А если это на самом деле было совсем не так, тогда он должен был также возвестить правду: ≪Иоанн есть Илия, посланный для того, чтобы приготовить путь перед Мухаммедом≫.
Возможно, кто-то это объяснит любовью Иисуса к неопределенности. Фактически имеется несколько примеров в Евангелиях, где Иисус дает весьма туманные ответы. Мы все-таки предполагаем, что милосердный Бог посылает пророков — глашатаев своей воли — не для того, чтобы вводить людей еще в большие заблуждения, а чтобы милостиво донести до них понятное и ясное откровение о Своем решении.
Поэтому любой истинный пророк или даже учитель должен быть прямым глашатаем воли Бога и ясным учителем. Этим как раз пророки отличаются от остальных людей.
Другое замечание окутано еще большей тайной: ≪Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Предтечи, — говорит Иисус, — но меньший в Царстве Небесном больше Иоанна≫. Имеет ли Иисус Христос в виду сообщить нам, что Иоанн Предтеча и все пророки и праведные люди были вне Царства Божьего? Кто же тот ≪меньший≫, который был ≪больше Иоанна≫ и, следовательно, больше всех людей Божиих, предшествующих Предтече?
Подразумевает ли Иисус под ≪меньшим≫ самого себя или же видит ≪меньшего≫ среди крещеных христиан?
Не может быть, чтобы себя, так как указанное Царство пока не было основано на земле; а если бы оно было, тогда он не мог бы быть ≪меньшим≫ в нем, раз он — его основатель. Церкви нашли очень темное, но выгодное для себя решение этой проблемы: ≪меньший≫ — это каждый христианин, который через ритуал ≪крещения≫ становится ≪больше≫ Иоанна Крестителя и всех святых и пророков, включая Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Давида, Илию, Даниила и других!
Причина и обоснование такого притязания заключается в том, что христианин, каким бы он ни был грешным, невежественным, низким и бедным, верует в Иисуса как своего Спасителя, а значит, через магическое воздействие церковных ритуалов он сможет иметь такие качества, которых даже святые пророки добивались, но не добились! Эти привилегии неисчислимы: очищение от первородного греха через христианское крещение; познание ≪святой троицы≫!! (Боже упаси, прошу вашего прощения за это выражение); вкушение мяса и крови Иисуса в таинстве евхаристии; благоволение креститься; привилегия ключей от Неба и Ада, предоставленных Римскому Папе; восторженно-экстатические моления пуритан, квакеров, собратьев и членов всех других сект, из которых каждый по-своему претендует на столь же высочайший титул, и потому все согласны с тем, что каждый добрый христианин в день воскресения станет≪чистой девой≫ и представит собой невесту ≪агнца Божьего≫!
Не подумаете ли вы, что христиане правы, веря, что ≪меньший≫ среди них является ≪больше≫ всех пророков? Не думаете ли вы тогда, что здоровенный аргентинский монах и раскаивающаяся парижская монахиня — выше Адама и Евы, потому что тайна ≪троицы≫ открылась этим типам, а не нашим первым родителям, которые жили с Аллахом в Раю до их падения? И не кажется ли вам, что такая вера является наиболее неприличной и недостойной? Предубеждение, что английский принц или негр-сирота ≪больше≫ пророков, потому что они христиане, представляется по меньшей мере отвратительным явлением.
Тем не менее все это разнообразие верований и догм исходит из ≪Нового Завета≫ и из слов, приписанных Иисусу и его апостолам. Все-таки для нас —мусульманских единобожников — в Евангелиях остались некоторые мерцающие искорки, и их нам достаточно, чтобы приоткрыть истину о настоящем Иисусе и его двоюродном брате Иоанне Предтече.
Иоанн Предтеча предсказал именно Мухаммада!
Это ясно по следующим причинам.
- По свидетельству Иисуса, из рожденных женами не восставал ≪больший≫- Иоанна Предтечи. Но ≪меньший≫ в Царстве Небесном больше Иоанна. Посланник
Аллаха Иисус сравнивает Иоанна со всеми предшествующими пророками и с обитателями и со работниками
Царства Небесного. Теперь, следуя хронологическому порядку, последний пророк должен быть ≪меньшим≫ среди их всех, самым младшим и самым юным. Слово ≪з’йра≫ на арамейском, как и арабское ≪сагир≫, означает ≪малый, младший≫.
Вариант ≪Пшитты≫ применяет слово ≪з’йра≫ или з’ейра≫ как антоним слова ≪рабба≫, означающего: ≪старший, старый≫. Каждый разумный христианин признает, что Иисус — не ≪последний≫ пророк и поэтому он не может быть ≪меньшим≫. Ведь многие святые люди в апостольскую эпоху были наделены этим даром, и ≪Новый Завет≫ описывает этот дар положительно: Деян. 11:27,28; 13:1; 15: 32; 21:9,10 и т.д. Поскольку мы не в состоянии установить, кто из этих многочисленных пророков, упомянутых в ≪Новом Завете≫, был ≪последним≫, то звено, завершающее пророческую цепочку, следует искать в другом источнике.
Можем ли мы представить себе более сильный и яркий факт, говорящий в пользу Мухаммада, нежели воплощение в его замечательной и святой личности этого удивительного пророчества Иисуса Христа?
В длинном перечне пророческой цепочки, несомненно, самым ≪юным≫, т.е. ≪меньшим≫, является Мухаммад. Исторически он моложе всех пророков, но при этом он все же их ≪султан≫, их ≪адон≫ и их ≪слава≫.
Отрицание пророческого и посланнического характера Мухаммадовой миссии означает фундаментальное отрицание Божественного откровения в его целом и всех пророков монотеизма, проповедовавших его. Ведь все другие пророки, вместе взятые не свершили таких гигантских трудов, которые пророк из Мекки сделал один за короткий период, не превышающий двадцати трех лет его посланничества!