Краткий обзор источников священных писаний христиан
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение пророку Мухаммаду
Краткая история четырех евангелий (4)
Сокращенно из книги «Изучение иудаизма и христианства»
Док. Абдульазиз Халяф.
После длительных разъяснений и цитат, христианских источников рассказывающих о своих священных писаниях мы можем подытожить следующее:
1 – Факт того, что Всевышний Аллах ниспосылал писание Иисусу, которое называлось евангелие. Иисус призывал людей уверовать в него, а так же апостолы и Павел, упоминали его в своих посланиях.
2 – Многие последователи Иисуса ничего не знают об этом писании, и о том, что в итоге с ним случилось.
3 – Факт существования устных вариантов евангелия, которые передавали апостолы и первые христианские проповедники, будучи убежденными в том, что они являются основным источником для сверки евангелий.
Очень вероятно, что среди этих вариантов находилось истинное ниспосланное Евангелие, однако христиане вовремя не записали его в отдельную часть, так же как и не отделили его от посторонних сообщений, что привело к невозможности отличить Писание от остального, и сегодня никто не может из общей массы текстов выделить какую либо часть Евангелия.
В этом моменте подтверждаются слова Всевышнего Аллаха: «Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы — христиане». Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили.» (Сура Трапеза, 5:14)
4 – Первые поколения христиан нигде и никак не упоминали что-либо из четырех евангелий и никогда не цитировали их. Павел, не смотря на множество его посланий, никогда не ничего о них не упоминал. Так же в «Деяниях апостолов» которые упоминают первые проповедники, ничего не говорится о евангелиях. Этот факт ясно указывает на то, что этих книг не было в те времена, а так же на то, что они были написаны много позднее.
5 – Не смотря на то, что первое достоверное упоминание о собрании записанных книг приходит от Иустина, убитого в 165 гг., нет никаких указаний, что он упоминал именно четыре евангелия. Первая попытка обозначить и распространить евангелия была предпринята Татианом, собравшим четыре евангелия и назвавшим их «Диатессарон» в период между 166-170 гг. Это и есть период, к которому можно отнести появление этих книг. Как видно, эти книги увидели свет много позже смерти тех людей, авторство которых им приписывают, ведь все они умерли до окончания первого века, что указывает на их непричастность к этим книгам.
6 – Даже после появления четырех евангелий (170гг.) они не были единственными распространенными евангелиями, но были так же и другие, и ни одно не было каноническим, что позволяло подвергать их любой редакции. Такое положение продолжалось в течении полутора веков.
7 – Истории не известно точной даты канонизации этих книг. Есть лишь сообщения о постепенном придании этим книгам статуса канонически в четвертом веке.
8 – Никто из ученных не может предъявить связь четырех евангелий с их авторами или указать на истинный их источник, что подталкивает на мысль о ложном приписывании евангелий их авторам и голословном утверждении их связи с ними. Этот факт не дает душе уверенности в том, что следование за этими книгами приведет к довольству Творца и отдалит от Его гнева.
Остается только удивляться тому, как некоторые люди утверждают подлинность этих книг и то, что они правдиво передают слова Иисуса и рассказывают о нем! Как осмеливаются говорить подобное и как им верят их последователи, не имея на свои утверждения никакого доказательства?! Как известно, любое утверждение, не имеющее под собой доказательств является ложным.