Мы можем заметить, что Ислам значительное внимание уделяет личной гигиене

Личная гигиена в Исламе и Христианстве

(1)

Чистота и гигиена являются неотъемлемой частью многих религий, будь то небесных посланий или нет. Среди этих религий Ислам и Христианство, происходящие из небесных посланий, они много объяли в себя из гигиены и чистоты.

Гигиена и чистота в религии упоминаются в прямом и переносном смыслах. Чистоте в переносном смысле уделяется очень много внимания в этих религиях.

Например милостыня в Исламе является причиной чистоты (духовной). В священном Коране об этом говорится:

«Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для них. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий.» (Ат-Тауба, 9:103)

Что же касается Нового Завета, то чистота в нем упоминается зачастую, как чистота духовная, чистота сердца переполненного верой. Мы можем почесть в новом Завете:

«и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?» (Деяния апостолов, 15:8-9)

Вместе с этим, второй вид чистоты – чистота телесная нуждается в некотором разъяснении. Мы можем видеть, что последнее небесное послание – Ислам, разъясняет вопросы телесной чистоты со всех сторон в соответствии с Кораном и Сунной. Что же касается Христианства, то Новый Завет обходит стороной какие-либо пояснения телесной чистоты, упоминается только чистота духовная. В Ветхом Завете есть некоторые упоминания чистоплотности, хоть и не в той степени, в которой они есть в Исламе.

Мы можем заметить, что Ислам значительное внимание уделяет личной гигиене, даже в вопросах не касающихся поклонения в то время как в Ветхом Завете гигиена связана, в основном, с вопросами поклонения. Давайте подробнее рассмотрим вопрос личной гигиены в Исламе и Христианстве.

Справление нужды в Исламе.

В Исламе существует правило справления нужды, которое заключается в очищении от испоражнений и использовании для этого различных средств, таких как вода. Так же необходимо скрываться от людей и скрывать тело при этом насколько это возможно.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал от небрежного отношения к этим правилам, и сообщал, что пренебрежение ими становится причиной наказания в могиле.

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одной из стен Медины или Мекки, и услышал голоса двух людей, которых подвергали мучениям в их могилах. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Их наказывают, и наказывают их не за большие грехи» Затем сказал: «что касается одного из них, то он не очищался от своей мочи, а другой распространял сплетни» Затем он попросил пальмовую ветвь и разломал её пополам. Затем вставил каждую из частей в могилы. У него спросили: «о посланник Аллаха, зачем ты это сделал?» На что он ответил: «Надеюсь эти ветви облегчат их мучения до тех пор пока не иссохнут» (Сообщение приводит имам Аль-Бухари)

Справление нужды в Христианстве

В противовес Исламу мы не можем найти в Новом Завете ясных указаний на этикет справления нужды. Что же касается Ветхого завета, то в нем так же нет указаний не считая веления отдаляться для справления нужды, выкопать яму для этого, затем, после справления нужды закопать яму. В Ветхом Завете сказано:

«Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое; ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.» (Второзаконие, 23:12-14)

Половая близость и выделения в Исламе.

Ислам повелевает совершать очищение после половой близости и выделений, не зависимо произошло это в следствии близости или в результате полюций, или каким либо другим путём. В Коране по этому поводу сказано:

«А если вы будете в состоянии осквернения, то очищайтесь» (Аль-Маида, 5:6)

Так же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об обязанности совершать омовение после близости с женой:

«Если мужчина уселся перед четырьмя частями своей жены и приложил к ней старания, омовение стало для него обязательным» (Сообщение приводит имам Аль-Бухари)

Так же об обязанности совершать омовение после полюций, посланник Аллаха сообщил:

«Если у тебя вышла вода, соверши омовение» (Сообщение приводят имамы Абу Дауд и Ан-Насаи)

Сообщается от матери правоверных, Умм Салямы: «Умм Суляйм, жена Абу Тальхи, пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: О, посланник Аллаха, поистине, Аллах не стесняется правды. Нужно ли женщине совершать полное омовение в случае полюций?» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует ответил: «Да, если она увидит выделения»

Половой акт и связанные с ним выделения в Христианстве.

В Новом Завете мы не находим ясных указаний на то, каким образом должно происходить очищение после полового акта и связанных с ним выделений. Но в Ветхом Завете встречаются сообщения об очищении после близости. Однако в осуществлении этого очищения мы видим сильное затруднение и унижение достоинства человека, которого почтил Аллах. Мужчина и женщина, после близости считаются нечистыми, даже после омовения, а также вещи, на которых совершалась близость, считаются нечистыми и должны быть вымыты водой. В Ветхом Завете говорится:

«Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера; и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера; если мужчина ляжет с женщиной и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера» ( Левит, 15:16-18)

Что же касается жидкостей выделяющихся при половом акте, то в Ветхом Завете они называются нечистыми и оскверняющими человека и того, что вокруг него. Равно как и женщина во время месячных и при послеродовом кровотечении. В Ветхом Завете говорится:

«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист. И вот закон о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его; всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста; и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста будет до вечера; и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою. А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист; и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику; и принесет священник из сих птиц одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его священник пред Господом от истечения его.» (Левит, 15:1-15)